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通过多年的潜心研究和观察，百桥明穗发现，净土信仰在中国唐朝的盛行，促进了“西方净土变”图像的制作，通过丝绸之路和遣唐使的传播，进一步将净土变图像向西方传播出去，但现在只有甘肃省的敦煌莫高窟有许多...宋、西夏，历史的变迁并没有终止人们对于阿弥陀佛及西方净土的信仰，这种信仰在历史的长河中不断延续，不断被人们接受、朝拜，并成为世界灿烂文化里面独特的一支。（文：朱世强）
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佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/15380088030.html
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通过多年的潜心研究和观察，百桥明穗发现，净土信仰在中国唐朝的盛行，促进了“西方净土变”图像的制作，通过丝绸之路和遣唐使的传播，进一步将净土变图像向西方传播出去，但现在只有甘肃省的敦煌...所有年代，从唐到宋、西夏，历史的变迁并没有终止人们对于阿弥陀佛及西方净土的信仰，这种信仰在历史的长河中不断延续，不断被人们接受、朝拜，并成为世界灿烂文化里面独特的一支。（文：朱世强）
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佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/09445388120.html
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的净土法门或多或少有失真的倾向；也就是说，倡导自性佛，自性净土者，往往不求生西方净土，后人也随之不求生西方净土，于是疏忽了西方净土的存在，甚至严重则抹煞西方净土，乃至否认阿弥陀佛的事实，晚近以来，的确...经云：“阿弥陀佛成佛以来已经十劫，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法，彼土何故名为极乐，其国众生，无有众苦但受诸乐，故曰极乐。”
净土法门的...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16132194768.html
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：根据《观无量寿佛经》所说，往生西方净土有九品的差别，上品往生者即得见佛，而中、下品往生者则需经数日、数劫，然后花开闻法，才得见佛；而往生兜率净土者，方坐莲花，便见弥勒，如本经说：“未来世中，诸众生等...为补处佛位，亲承法衣，凡于释尊处未得度者，均由弥勒菩萨度脱，同赴龙华，得与授记的方便，可见弥勒菩萨的悲心深切。 比较四：往生西方净土的主因，必须执持弥陀圣号，获得一心不乱，作为往生西方净土的胜券。...
寂雯居士讲授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045048571.html
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不离生死而入涅槃，这一观点和唐代流行的净土宗似乎就有些矛盾了，净土宗以西方极乐世界为解脱之境，称之为净土之境，而慧能的解脱境地，很显然并不是在西方，而在世人所居的东方之土，在生死交谢的现实世界之中。准确地说，慧能把解脱视作是东方此土世人之心的解脱，净土在世人自心之中。慧能的净土观与净土宗的一般观点形成相对的自性净土和西方净土。从自性向净土的超越方法是，不离自性净土而入西方净土。其内在超越的意义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352052659.html
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此外，众所皆知，慈航法师临终是求生兜率天内院的。 一代高僧广钦老和尚是念佛求生西方净土的，历代祖师与当代佛门高僧净空法师，都曾指出，比起求生阿弥陀佛西方净土，求生弥勒菩萨兜率天的内院净土门坎更高，对末法众生而言是难上加难的！为此，我在参访时特别请教了静修禅院的师父，他们告诉我，即使是慈航法师成就最高的弟子，师父都要他们求生阿弥陀佛西方净土，因为比较有把握。而且按照佛经的说法，西方净土的菩萨，每天...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00531469856.html
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千佛万佛，为什么只念阿弥陀佛? 因他老人家发过四十八大愿，誓愿度尽十方众生。这四十八大愿中，有一愿说：“若十方世界一切众生，能称念我阿弥陀佛名号，而不生我国者，誓不成佛。”西方净土的殊胜妙境详细...
《西方公据》中说：各位善人，世间有千条万条路，为什么只教人念佛呢？这是由于人的念头，关系重大。牵魂引魄，造命生身，无不由此一念。念善上天堂，念恶下地狱。一念直则生为人，一念横则沦为畜生。...
径中径又径征义译注
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/2357436436.html
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林佛号触动和加深了她对西方净土的向往。她希望大安法师能常来开示，并表示有机会将参访东林祖庭。
下午的法会结束后，弘法团一行应温州江心寺住持、温州佛协会长智明法师的邀请，参访了江心寺。大安法师代表...25日，大安法师在温州太平寺继续为大家选讲《彻悟禅师语录》。听讲人数比昨天更多，估计有1200余人。《彻悟禅师语录》是印光大师非常推崇的一部著作，并说过，如果此书在蕅益大师之前，决定会被选入《净土十要》...
【佚名】
|弘法|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0744268534.html
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如何理解“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国”？
——大安法师
答：这句话我们要正确理解，什么叫少善根？少的对面就是多善根，不可以少善根、少福德、少因缘得生西方净土，换句话来说就应该是多善根、多福德，殊胜因缘才能得生西方净土，它是这么表述的，那么一般人都不理解，这个善根福德是从自己的角度去理解：“哎呀，我往生西方净土，我一定要培植甚深的善根，要积累甚深的福德才能往生”。这种...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07593554221.html
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，否定其它宗门价值和急于往生西方净土的出世思想，都可说是佛教衰落的主因。由于佛教无法跟随时代潮流进步，以致和社会文化逐渐脱节。在大乘中观思想中强调二谛融通。怎么从第一义谛的深入了解，进而弘扬于世俗谛上...台湾佛教教育问题探讨（一）
作者：行禅法师
来源：马来西亚佛教总会网
教育是人才源泉，教育办得好，才能培育具有僧格的弘法人才。有一流的佛教人才，才能使佛教在社会道德教化上发挥净化...
行禅法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514268255.html